سخن مطهر

بخشی از مقالات،سروده ها،روزنوشت ها و تالیفات سیدعلیرضا شفیعی مطهر

سخن مطهر

بخشی از مقالات،سروده ها،روزنوشت ها و تالیفات سیدعلیرضا شفیعی مطهر

با جور و جمود و جهل باید جنگید
تا پاک شود جهان از این هرسه پلید
یا ریشه هر سه را بباید خشکاند
یا سرخ به خون خویش باید غلتید

بایگانی

۳۳ مطلب در آبان ۱۳۹۶ ثبت شده است

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 753

 

 «تغییر» و «تدبیر»


 در «دیار هستی» و «مدار حق پرستی»

کسی «همیشه پیروز» است،که «در اندیشه به روز» است!

کسی از «طراوت بِکر» و «لطافت فِکر» برخوردار است،

که  «فراز هر پگاه نو» را «آغاز یک نگاه نو» به هستی بداند.

 جهان آفرینش هر لحظه در «حال تغییر» و در «روال تقدیر» است

کسی که نمی تواند پا به پای «تغییر» به «تدبیر» بپردازد،

از «کاروان زمان» و «گذران زمین» بازمی ماند!

«همه کائنات» در «همه لحظات»

«همراه و هماهنگ» و «با یک ضرباهنگ»

در «آرزوی وصال»،«به سوی کمال» در حرکت اند.

انسانی که از «هماهنگی با کائنات» و «همراهی با لحظات» ناتوان است،

«معمارِ نابودی» و «حصارِ جُمودی» خویش است!

 

#شفیعی_مطهر

------------------------

بِکر: اول هر چیز،تازه و دست نخورده

فراز (در اینجا):رسیدن«نزدیک شدن،پیش آمدن،پدیدشدن 

روال: روش،اسلوب،نظم و ترتیب

ضرباهنگ: نواختن آهنگ

جُمود: خشکی و افسردگی

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آبان ۹۶ ، ۰۵:۴۳
سید علیرضا شفیعی مطهر

  #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 752

 

«چکادِ پیروزی» یا «ناکجاآباد تیره روزی»؟!


من ملتی را دیدم که «بپاخاست» و «آرمان هایش را آراست»،

تا «سیاستش را دینی» و «کیاستش را آیینی» کند، 

ولی «دینش سیاسی» و «آیینش احساسی» شد.

این ملّت به جای ساختن «اقتصاد انسانی»، «انسان اقتصادی» ساخت،

به جای «خیابانِ شریف»، «شرافتش، خیابانی» شد ، 

به جای «دیدنِ رنگِ آزادی» ،به «اسارتِ رنگ شده» رسید؛ 

و به جای «درمانِ دردها»، «دردِ بی درمان» گرفت. 

 هر ملّتی که بدون «شناخت»،نظام حاکم را «بر انداخت»

و با «التهاب احساسی» به «انقلاب سیاسی» «پرداخت»،

سرانجام به جای «چکادِ پیروزی»،به «ناکجاآباد تیره روزی» می رسد!

آینده هر ملّت نه «رسیدنی»،که «آفریدنی» است؛

و «بینش» نخستین شرط هر گونه «آفرینش» است.

 

#شفیعی_مطهر

--------------------------------

آراستن: نظم و ترتیب دادن،خوشنماکردن

کیاست: زیرکی،هوشیاری

التهاب: افروخته شدن آتش،برافروختگی 

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ آبان ۹۶ ، ۰۶:۰۹
سید علیرضا شفیعی مطهر

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 517

 

«وقوع قدرتمداری»و«شیوع ریاکاری» 


من شهری را دیدم که در آن نه تنها «آزمونه ارزش ها»،

که «گونه لغزش ها» نیز عوض شد! 

شگفت این که چون «ارزش ها عوض شد»،«عوضی ها با ارزش شدند». 

در شهری که «ریا»،«روایت» کند، 

حتماً «جانی» هم،«جنایت»می کند!

هر گاه، در هر «جامعه ایده ئولوژیک»، «چه دور و چه نزدیک»

هر گونه ایده ئولوژی بر «اریکه قدرت» نشیند و «ملیکه صدارت» گیرد،

«بارزترین ویژگی» و «واضح ترین آویژگی» آن جامعه

«وقوع قدرتمداری» و «شیوع ریاکاری» است.

در این شهر «چاپلوسی ،عیار تقرُّب» است و «دستبوسی،معیار تقارُب».

 نسبت به دربار هر چه «متملّق تر»،«متعلّق تر»!

و نسبت به شاه هر چه «وابسته تر»،«شایسته تر»!

 

#شفیعی_مطهر

--------------------------------

 آزمونه: وسیله آزمایش

ایده ئولوژی: مسلک سیاسی یا اجتماعی

اریکه: سریر،تخت پادشاهی،اورنگ

ملیکه: پادشاه،صاحب ملک

آویژگی: خاص بودن،خالص بودن،ویژگی

تقارُب: به یکدیگر نزدیک شدن،نزدیک هم شدن

متعلّق: درآویخته،دلبسته به کسی یا چیزی،وابسته به چیزی یا کسی

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ آبان ۹۶ ، ۰۶:۲۵
سید علیرضا شفیعی مطهر

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 750

 

اندیشه «تا زِنده است»،«تازَنده است»!


من زیر پوست «تاریخی منجمد»،«جریانی مولّد» را دیدم 

که می رود تا «روزی نو بیاغازد» و «روزگاری نوین بسازد».

 در «عرصه زمان» و «صحنه زمین» 

گاه از «استعدادی» ،«دادی» می ماند

و از «فریادی»،«یادی»!

امّا اگر «گامی گویا»،«پیامی پویا» در بر داشته باشد،

پس از «گذار قرون» و «گذر گردون»،

باز می تواند آن «اخگر پنهان» از «خاکستر نهان» «سر برافرازد»

و «خیزشی نوین» و «جنبشی بنیادین» «بیاغازد».

هر «اندیشه دیرینی» اگر دارای «ریشه آیینی» باشد،

«آیه یکرنگی» و «سرمایه فرهنگی» است 

و هر «سرمایه ای» اگر «مایه ای» از حقیقت در بر داشته باشد،

همواره «زنده» و «پاینده» می ماند

و اندیشه «تا زِنده است»،«تازَنده است»!

 

#شفیعی_مطهر

-----------------------------------

تازَنده: دونده،تاخت و تازکننده

اخگر:آتش،پاره آتش،زغال افروخته

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۹۶ ، ۰۷:۰۷
سید علیرضا شفیعی مطهر

  #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 974

 

«عیار بینش» و «معیار گزینش»


 در جوامع تک صدایی و «بسته»،با حاکمانی «گول و گُجسته» 

پیوندهای سرمایه های اجتماعی «بسی سُست» و «بسیار نادرست» است. 

طنین «صدایی خفیف» از «دگر اندیشان حریف»،

احساس ها را «برمی انگیزد» و ارکان جامعه «فرومی ریزد».

 از مخالف نه «صدایی شنیده» و نه «سیمایی دیده» می شود!

حاکمان نه «فرجادی را درمی یابند» و نه «فریادی را برمی تابند»!

هر «انتقاد» را «عِناد» می پندارند

و هر «شادی» را «شَیّادی»!

همه شهروندان را «پای در قیر» و «سر به زیر»می خواهند! 

«عِیار بینش» و «معیار گزینش»

«چاپلوسی» و «دستبوسی» است.

در چنین جوامعی «فکوران می نالند» و «مزدوران می بالند»!

 

#شفیعی_مطهر

-------------------------

گول: ابله،نادان،احمق 

گُجسته: خبیث،ملعون،پلید و ناپاک،ضدّ خجسته

فرجاد: فاضل ،دانشمند

عناد: ستیزه،گردنکشی،لجبازی

می بالد: نمو می کند،رشد می کند،تناور می شود

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ آبان ۹۶ ، ۰۶:۳۵
سید علیرضا شفیعی مطهر

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 748

 

«آزاده سلیم»،نه «آماده تسلیم»

 

من نوزادی را دیدم که چون می خواستند او را «ناگزیر» از «شیر» بازگیرند، 

به جای «پستان مام»، «پستانک ابهام» در دهانش نهادند. 

بنابراین او به جای «سعادت»،«عادت» کرد 

که به جای «نوشیدن شیر»، 

«نیوشیدن تحقیر» را تجربه کند.

تربیت،شربتی است که با شیر «اندرون»  

و با جان «بیرون» می شود.

انسان با «تحقیر»،«حقیر» می شود 

و با «تکریم»،«کریم»!

تشنگیِ عقلانیت با «زُلالِ استدلال» سیراب می شود

نه با نشان دادنِ «یال و کوپال»!

ذهنِ پرسشگر تنها با «اقناع»،«اشباع» می شود 

و با «ابهام»،«اسیر اوهام»!

انسانِ فطری «آزاده سلیم» است،نه «آماده تسلیم».

به هر «نوزاد» و «انسان آزاد» باید اجازه داد

تا خود «هویّت خود را بسازد» و «شخصیّت خود را بپردازد»!

 

#شفیعی_مطهر

-------------------------

سلیم:سالم،درست،بی عیب،رهیده از آفات

مام: مادر

نیوشیدن: شنیدن،گوش دادن

کوپال: گُرز،عمود،بر و بازو(یال و کوپال:کنایه از تن و توش و زور بازو)

اشباع: سیرکردن 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ آبان ۹۶ ، ۰۵:۳۸
سید علیرضا شفیعی مطهر

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 747

 

«باور آیین» در فرایند«داور آروین»

 

 یقین،«چکادی رفیع» است و «میعادی منیع».

برای «صعود به این چکاد» و «ورود بدین میعاد»،

«بهترین راه» و «برترین همراه»،

نه «مسلک و تقلید»،که «شک و تردید» است!

شک و تردید،«پُلی برای عبور» است،نه «تخیُّلی برای حضور».

باوری که از «مسیر شک» بگذرد،به «اکسیر محک» می رسد.

«ماندن در شک»،«مُردن مهلَک» است.

باید از «گذرگاه شک» عبور کرد و به «نگاه محک» رسید.

شک فرایندی است که همواره ما را از «یقینی فروتر» به «یقینی فراتر» می رساند.

شک،«باور» را «بارور»می کند

و «باور آیین» را به «داور آروین» می سپارد!

ماندن در مسیر شک و تردید،«بستر شک» را 

به «خاکستر مُهلک» تبدیل می کند.

 

#شفیعی_مطهر

---------------------------

آروین: امتحان،آزمایش،تجربه

میعاد: جای وعده،وعده گاه

منیع: استوار و بلند،جای بلند

مسلک: راه،روش،طریقه

مِحَک: سنگی که با آن عیار طلاو نقره را می آزمایند

مُهلک:هلاک کننده،کُشنده

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آبان ۹۶ ، ۰۷:۰۶
سید علیرضا شفیعی مطهر

  #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 746

 

«بانی ساخت» و «مبانی شناخت»


 هر «بذر باور» و «نهال رویشگر» که در بستر ذهن ، 

«عالمانه برویَد» و راه رشد را «عاقلانه بپوید»،

  می توان آن «نهالِ باور» را «بارور» کرد 

و در «شایگانش شیوه درایت دید» و از «شاخسارانش میوه حقیقت چید» .

در «بنای باور» و «مبنای نظر»،

اگر «بانی ساخت»، بنا را بر «مبانی شناخت» بسازد،

از آن پس بنا نه از «طوفان ویرانگر» آسیب می بیند،نه از «بوران مستمَر».

اگر مبانی شناخت «پژوهشگرانه» و «خردمندانه» باشد،

بسیاری از «خلاف» ها و «اختلاف»ها 

در عرصه «نظر» و «باور» حل می شود!

 

#شفیعی_مطهر

 -----------------------------------

شایگان: شایسته و سزاوار،لایق،درخور

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آبان ۹۶ ، ۰۵:۳۶
سید علیرضا شفیعی مطهر

  #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 745

 

«روَندِ تحمیل» و «فرایندِ تحمُّل»

 

  هیچ «ستمگر سفّاک» و «قیصر هتّاک» نیست

مگر این که «زورق فرمانروایی» و «رونق هیولایی» خود را 

بر روی «امواج رام ستم پذیران حقیر» 

و «دریای آرام قربانیان تحقیر» 

«بی تکانه می راند» و خود «سرمستانه می خواند»

تا مردمی «سر به زیر» و «ستم پذیر» نباشند،

هرگز «زورگویی غدّار» و «زالویی خونخوار»

نمی تواند «سُلطه عوامانه» خود را بر «گُرده عالمانه» آنان تحمیل کند!

هیچ گاه «روَندِ تحمیل» بدون «فرایندِ تحمُّل» قابل تحقُّق نیست. 

تا «کمری خم» نشود،«ستمگری مُکرَّم» نمی شود!

 

#شفیعی_مطهر

------------------------------

سفّاک: بسیار ریزنده،خونریز

قیصر: لقب سابق شاهان روم

هتّاک: پرده در،بدزبان،کسی که مردم را رسوا و بی آبرو می کند

تکانه: لرزش،تکان خوردن

غدّار: بسیار حیله گر،بی وفا،خائن،فریبکار

مُکرَّم: عزیز،گرامی،بزرگ داشته شده

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آبان ۹۶ ، ۰۶:۵۳
سید علیرضا شفیعی مطهر

 

 فروهری و قدس انگاری 

 

از آلاینده های دیگری که مانع حضور مشارکتی مردم در عرصه اجتماع و صحنه  سیاست می شود، نگاه فروهری به حاکمان و قدس انگاری حکومت است. از این روست که امام علی بن ابی طالب(ع) چنین نگاه و نظری را نقد و نفی کرده ، می فرماید:

« زمامداران و کارگزاران نیز بشر هستند و نه بیشتر...»

(نهج البلاغه،نامه 53)

و به همین دلیل ثناخوانی و ستایش گویی و سپاسگزاری مبالغه آمیز سربازان را برنتافته(نهج البلاغه صبحی صالح،خطبه 217،فیض الاسلام،خطبه 207)و استقبال شهروندان شهر انبار را ناروا دانسته(نهج البلاغه،حکمت 37) و حتی همراهی تشریفاتی مردی از اهالی کوفه را هم نفی کرده و در واکنش به چنین رفتاری فرموده است:

« اِرجِع ! فَاِنَّ مَشی مِثلِکَ مَعَ مِثلی فِتنَه لِلوالی وَ مَذلَّه لِلمُومِن »

برگرد ! زیرا همراهی چون تویی نسبت به کسی چون من ،کارگزار را دچار غرور می کند و مومن را به زبونی اندازد».( نهج البلاغه،حکمت 322)

بینش انسان باور و منش انسان مدار و روش مردم سالار امام علی(ع) موجب شده است که از زمامداران و کارگزاران بخواهد که خود را در معرض نقد و نظارت و ارزیابی شهروندان قرار داده و پاسخگو بدانند.

ایشان شرط « اصلاح زمامداران» را ایستادگی و استقامت شهروندان می داند:

« وَ لاتصلح الرَّعیه اِلّا بِصِلاحِ الوُلاه وَ لاتصلح الوُلاه اِلّا بِاستِقامَتِ الرَّعیَّه...»

(نهج البلاغه صبحی صالح،خطبه 216،فیض الاسلام،خطبه 7)

نیز می فرماید:

« وَ لاتصحّ نَصیحَتَهُم اِلّا بِحیطتَهُم عَلی وُلاه اُمورِهِم »

«سوزمندی و خیراندیشی مردم صورت نمی گیرد و استقامت آنان کارگر واقع نمی شود مگر این که شهریاران و مدیران در معرض نقد و نظارت قرار گیرند.» 

( نهج البلاغه،نامه 53)

روی همین اصل و اساس است که آن حضرت به ویژه در دوره زعامت خود می کوشید تا رابطه رهبر و رهرو،امام و امّت، دولت و ملّت را از رابطه حاکم و محکوم و نیز رابطه مراد و مرید ، به « رابطه اتّحاد و انتقاد » تبدیل نموده و بر پایه های عقلانیت ،عدالت و معنویت بار و استوار سازد.

( اسلامی ،احمد ، سپهر اندیشه علوی در نهج البلاغه،صص129- 136،شهر هنر،1395،تهران)

 ------------------------------------

نقل از کتاب«شورا، مشورت و مشارکت از دیدگاه امام علی علیه السلام»، نوشته #شفیعی_مطهر،صص38 و 39

این کتاب اخیرا منتشر شد

مراکز پخش:

 تهران :انتشارات علوم بنیادی، تلفن:66973774   و  66973659

 شهر ری : فروشگاه کتاب انجمن اسلامی معلمان،تلفن 55904203

کاشان: فروشگاه های ساربوک،تلفن۲۲ - ۵۵۴۶۶۹۲۰

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ آبان ۹۶ ، ۰۹:۲۸
سید علیرضا شفیعی مطهر