سخن مطهر

بخشی از مقالات،سروده ها،روزنوشت ها و تالیفات سیدعلیرضا شفیعی مطهر

سخن مطهر

بخشی از مقالات،سروده ها،روزنوشت ها و تالیفات سیدعلیرضا شفیعی مطهر

با جور و جمود و جهل باید جنگید
تا پاک شود جهان از این هرسه پلید
یا ریشه هر سه را بباید خشکاند
یا سرخ به خون خویش باید غلتید

بایگانی

۵۶ مطلب در خرداد ۱۳۹۵ ثبت شده است

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(297)  

 

« دل ، دلیل » می خواهد و « عقل ، عقیل »!

 

 من در کشتزار حاکمیت هیچ ایده ئولوژی، 

هیچ روییدنی جز هرزه گیاهان « تملُّق و چاپلوسی » 

و «ریاکاری ودست بوسی » ندیدم؛ 

زیرا وقنی یک اندیشه « خاص » با کمک جمعی از « خواص »

به« قدرت رسید» و بر« اریکه حاکمیت آرمید»،

از همه شهروندان « تبعیت تام » و « تابعیت تمام » می خواهد. 

 ...و جالب این جاست هواخواهان آن ایده ئولوژی نیز

 در « خَلوَت » بر باورهایی پای می فشرند ،

 که بدخواهان آن در« جَلوَت » بر آن باورها تاکید می ورزند!

  در اینجا اندیشورزی به « محاق » می رود 

و رفتارها به سوی « نفاق » می گراید.

در این جامعه « گُلِ تَفَکُّر می پَژمُرَد » 

و « بلبل تَدَبُّر می اَفسُرَد »!

 بنابراین « ریشه هیچ نهالی » و « اندیشه هیچ کمالی »

در« بستر باور »،جز در پرتو منطق و استدلال« بارور» نمی شود. 

  برای پذیرش هر اندیشه، « دل ، دلیل » می خواهد 

و « عقل ، عقیل »!

 

#شفیعی_مطهر

----------------------------------------------------------

ایده ئولوژی : مسلک سیاسی یا اجتماعی،علم افکار و معانی

اریکه : تخت،سریر،تخت پادشاهی ، اورنگ

تبعیت : پیروی

تابعیت : تابع بودن،پیروی کردن

خَلوَت : تنهایی،جای تنهایی، جای خالی از غیر

جَلوَت : آشکارکردن،ظاهرساختن،نمایش دادن

محاق : سه شب آخر ماه قمری که ماه دیده نمی شود

نفاق : دورویی،مکر وریا

تدبُّر : اندیشیدن،چاره اندیشی،در عاقبت کاری اندیشیدن

عقیل : معقول، انسان خردمند و گرامی

-----------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۳۱
سید علیرضا شفیعی مطهر

 آزادی اندیشه در اندیشه امام خمینی (ره)/6

  

حقوق مردم /2

 

امام با تاکید بر وظیفه نظارتی همه آحاد مردم تاکید می کنند :

     "آقایان توجه کنند و همه و همه ملت موظفند نظارت کنند بر این امور . نظارت کنند اگر من یک پایم را کنار گذاشتم ، کج گذاشتم ،ملت موظف است که بگویند پایت را کج گذاشتی . خودت را حفظ کن . مسئله ،مسئله مهم است . همه ملت موظفند به این که  نظارت داشته باشند در همه کارهایی که الان مربوط به اسلام است . "       

  ( صحیفه نور - ج۷ - ص۳۲-۳۴ )  

    امام برای رای و اندیشه مردم تا بدان پایه ارزش قائل بود که حکومت را فقط متعلق به مردم و جریان امور را نشئت گرفته از افکار و آرای ملت می دانست :

    " این جا آرای ملت حکومت می کند و این جا ملت است که حکومت را در دست دارد و تخلف از حکم ملت برای هیچ یک از ما جایز نیست و امکان ندارد ."        

             ( صحیفه نور - ج۱۴ ص ۱۰۹ )

     " آن مسیری که ملت دارد روی آن مسیر راه بروید، ولو عقیده تان این است که این مسیری که ملت رفته خلاف صلاحش است . خوب ،باشد . ملت می خواهد این طور بکند . به من و شما چه کار دارد ؟ ملت رای داده و رایی که داده متبع است ."  (صحیفه نور - ج۸ - ص ۲۴۷ )

    " غیر از قانون الهی کسی حکومت ندارد . برای هیچ کس ، نه فقیه و نه غیر فقیه حکومت نیست . همه هم فقیه و هم غیر فقیه تحت قانون عمل می کنند و مجری قانون هستند.

" (کیهان - ۱۷/۱/۷۶)

     ایشان خود کامگی و استبداد را به هر شکل و شعار محکوم می کنند :

     " اسلام، دیکتاتور را محکوم می کند . اگر یک فقیه بخواهد دیکتاتوری کند ، اسلام او را از ولایت ساقط می کند. 

" (کیهان - ۱۷/۱/۷۶ )

       برخی تنگ نظران خودخواه با این بهانه که مردم قادر به تشخیص حق و باطل ، درست و نادرست ،و خیر و صلاح خود نیستند، بنابراین ما از روی خیرخواهی باید آنچه را که به نفع مردم می دانیم ، اگر چه خود نخواهند ، به آنان تحمیل کنیم . امام به شدت این تفکر متحجرانه را مردود می شمارند :

    " ما تابع آرای ملت هستیم . خدای تبارک و تعالی به ما حق نداده است . پیغمبر اسلام (ص) به ما حق نداده است که به ملتمان یک چیزی را تحمیل بکنیم . بله . ممکن است گاهی وقت ها یک تقاضایی از آن ها بکنیم ؛ تقاضایی متواضعانه ؛ تقاضایی که خادم یک ملت از ملت می کند . لکن اساس این است که مسئله دست من و امثال من نیست و دست ملت است . اکثریت هر چه گفتند، آرایشان معتبر است ، ولو به ضرر خودشان باشد . شما ولی آن ها نیستید که بگویید این به ضرر شماست ."

  (رسالت - ۲۹/۵/۷۶ )

     آزادی تفکر و اندیشه در بینش اسلامی تا بدان پایه ارزشمند است که امام پذیرش یا عدم پذیرش اسلام را هم در حوزه تصمیم اندیشه می داند :

      " اسلام با تحمیل مخالف است . اسلام مکتب تحمیل نیست . اسلام، آزادی را با تمام ابعادش ترویج کرده است . ما فقط اسلام را ارائه می کنیم . هر کس خواست می پذیرد و هر کس نخواست نمی پذیرد ."      

  (صحیفه نور - ج۲۲ - ص ۲۶۳)

        نقد رفتار و گفتار و انتقاد سازنده از مسئولان علاوه بر بهبود کارها و برنامه ها موجب شکوفایی قوه تفکر و اندیشه مردم می شود . برخی چنان شیفته نظریات و اقوال و عقاید خود هستند که می پندارند این فقط آنان هستند که باید دیگران را نصیحت کنند و به دیگران تکلیف نمایند . اما خود ذره ای نقد و انتقاد از خود را برنمی تابند . امام به این خودشیفتگان هشدار می دهند که :

     " نباید ماها گمان کنیم که هر چه می گوییم ،کسی را حق اشکال نیست . اشکال بلکه تخطئه یک هدیه الهی است برای رشد انسان ها . "

 (صحیفه نور - ج۲۰-ص۱۷۰)

        امام برای رشد افکار عمومی و تبیین حقوق اسلامی و انسانی مردم ،آن را تا بدان پایه ارج می نهند که استیضاح نخستین شخص امت را از حقوق آنان می داند:

     "هر فردی از افراد ملت حق دارد که مستقیما در برابر سایرین زمامدار مسلمین را استیضاح کند و او باید جواب قانع کننده ای دهد و در غیر این صورت اگر بر خلاف وظایف اسلامی خود عمل کرده باشد ، خود به خود از مقام زمامداری معزول است ."    

  (صحیفه نور - ج۴- ص۱۹۰ )                               

  ادامه دارد.......

--------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۹۵ ، ۱۱:۱۱
سید علیرضا شفیعی مطهر

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(296)   


« علم و آگاهی » یا « جهل و تباهی »

 

من در « عرصه انسانیت » و « حوزه بشریت » 

« فضیلتی برتر » از « علم و آگاهی »

و « رذیلتی بدتر » از « جهل و تباهی » ندیدم.

آگاهی « راز نجات» و « لازمه حیات » است . 

  در « دیار گمراهی » و « تاریکزار تباهی »، 

نه جوانه ای« می روید» و نه رونده ای « ره می پوید ». 

  جامعه زنده چونان « موجی پایا » و « فوجی پویا »ست 

که حیات و حرکتش در پرتو نور « علم و آگاهی » 

و مرگ و مماتش در تاریکی « جهل و تباهی » است .  

علم و آگاهی، پنجره دل را به سوی« آبشار نور» 

و باغ و بوستان « شعور» می گشاید.

زلال « رود » چون به گِل و لای « آلود »،

از آن پس دیگر نه « پای پویش » دارد و نه « شور شورش »!

« زُلال آگاهی » نیز چون به « ضَلال دُژآگاهی » آلوده شد،

 « از کمال بازمی ماند» و « رو به زوال می راند»!

 

#شفیعی_مطهر

------------------------------

رذیلت : فرومایگی،پستی،ضد فضیلت

فوج : جماعت،گروه،دسته

پرتو : فروغ،روشنی

ضَلال :گمراه شدن،گم شدن،گمراهی

دُژآگاهی : بداندیشی،بدخویی،خشم،ستمگری،بی رحمی

-----------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۳۳
سید علیرضا شفیعی مطهر

 آزادی اندیشه در اندیشه امام خمینی (ره)/5

 

         حقوق مردم / 1

  بعضی بر این پندارند که آزادی و دموکراسی و برابری پدیده ای غربی و از واردات غرب زدگان است . امام در پاسخ متحجرانی که اسلام را با آزادی در تقابل می بینند و دم زدن از آزادی را تقلید و اقتباس از غربی ها و از مظاهر تجدد می پندارند، می فرماید :

   "اسلام تامین آزادی،استقلال،عدل،اسلام شخص اول مملکتش با یکی از رعایا فرق نداشت ! بلکه پایین تر از او بود در استفاده از مادیات . آزادی آرا از اول بوده است . در زمان ائمه ما علیهم السلام ، بلکه در زمان خود پیغمبر آزاد بود . حرف هایشان را می زدند . حجت ما داریم  . ما  حجت داریم . کسی که حجت دارد، از آزادی بیان نمی ترسد ." 

(صحیفه نور - ج ۵ - ص۱۳۰ -صحیفه امام، ج۶ - ص۲۷۷ )

      ایشان امکان تحقق نظام اسلامی را بدون گسترس آزادی ها ممکن نمی دانند :

    "همه مردم اعلام کرده اند که خواستار استقرار جمهوری اسلامی هستند که متکی به آرای ملت باشد و با معیار ها و قواعد اسلامی تکوین یابد و عمل کند و این حکومتی جز با دادن بیشترین آزادی های سازنده و خلاق امکان پذیر نیست ."          

                   (صحیفه نور - ج۴ - ص۱۶۴ )

     سیمای جامعه ایده آلی که امام قول استقرار آن را داد ، چنین ترسیم کرد :

    " جامعه آینده ما جامعه آزادی خواهد بود و همه نهادهای فشار و اختناق و همچنین استثمار از میان خواهد رفت ." 

(صحیفه نور -ج۳-ص۵۲-صحیفه امام-ج۴-ص ۳۵۹ )

      " جامعه فردا جامعه ای ارزیاب و منتقد خواهد بود که در آن تمامی مردم در رهبری امور خویش شرکت خواهند جست . "

  (صحیفه نور -ج۳- ص ۵۳ )

    " در اسلام اختناق نیست . در اسلام آزادی است برای همه طبقات ،برای زن ،برای مرد ،برای سفید ،برای سیاه ،برای همه  ." 

(صحیفه نور ج۵- ص۲۳۸-صحیفه امام -ج۶-ص ۴۶۳ )

      مطبوعات زبان رسای مردم و رکن چهارم جامعه مدنی است . در پیشبرد اهداف جامعه نقش مهمی در ایجاد زمینه و بستر مناسب برای توسعه فرهنگی و سیاسی جامعه بر عهده دارند . آزادی قلم و مطبوعات از ملاک ها و معیار های جوامع توسعه یافته و پیشرفته است . امام،مطبوعات را عامل انعکاس آرمان های ملت می دانستند و بر این باور بودند که :

    " مطبوعات باید مستقل و آزاد باشند و هر گونه انتقاد را با بی طرفی منتشر سازند ." 

   (صحیفه نور -ج ۶ -ص۲۳ )

    " مطبوعات در نشر همه حقایق و واقعیات آزادند." 

 (امام-اسلام -انتشارات پیام آزادی -ص۶۸ )

    "روز نامه ها باید با کسی صورت مخاصمه نداشته باشند، بلکه صورت ارشاد داشته باشند. مطالب را بگویند ،انتقاد ها باید باشد؛زیرا یک جامعه تا انتقاد نشود، اصلاح نمی شود ."    

   (صحیفه نور - ج۱۴ - ص ۲۵۹ )

    منتسکیو می گوید : "هیچ کلمه ای به اندازه آزادی اذهان را متوجه نساخته است ."     

  ( روح القوانین  - ترجمه علی اکبر مهندسی- ص۲۹۲ )

 به باور این نگارنده امام کامل تر و شفاف تر مفهوم آزادی را بیان می کنند . ایشان استفاده از آزادی را نه تنها حق که وظیفه هر مسلمان می دانند . به دیگر سخن می توان گفت : اگر مسلمان از حق آزادی خود بهره نگیرد ،به وظایف خود عمل نکرده است . ایشان می فرمایند :

     " اگر خدای نخواسته یک کسی پیدا شد که یک کار خلاف کرد ،اعتراض کنند مردم . مردم همه به او اعتراض کنند که آقا ! چرا این کار را می کنی ؟ در صدر اسلام هست که عمر وقتی که گفت : اگر من یک کاری کردم، شما چه می کنید ؟ یک عربی شمشیرش را کشید و گفت :ما با این شمشیر راستش می کنیم. باید این طور باشد . باید یک مسلمان این طور باشد که اگر هر که می خواهد باشد،خلیفه مسلمین ، اگر دید پایش را کنار گذاشت ، شمشیرش را بکشد که پایت را راست بگذار ." 

 ( صحیفه نور - ج۷ - ص۲۴ )

       این رهبر آزاده حتی خود را هم دون انتقاد می شمرد :

       " خدا می داند که شخصا برای خود ذره ای مصونیت و حق و امتیاز قائل نیستم . اگر تخلفی از من هم سر بزند ،مهیای مواخذه ام ."   

 (منشور بیداری - پیام به فرزندان فیضیه )

ادامه دارد...

--------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ خرداد ۹۵ ، ۱۰:۵۹
سید علیرضا شفیعی مطهر

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(295)  

 

 « اعتماد مردم » ، « عماد تفاهم » 

 

گروه اینترنتی پرشین استار | www.Persian-Star.net 

من بسیاری از « سیلاب های ویرانگر » و « خیزاب های پرخطر » را دیدم ؛ 

اما من « سَیلی وحشتناک تر» و « وَیلی ویرانگرتر » را احساس کردم 

که بر بنیان هستی جامعه « برمی آشوبید» و آن را « درهم می کوبید» ؛ 

اما کمتر کسی آن را « احساس » می کرد و از آن « هراس » داشت! 

زیرا این « سیل پرابهام »، « رام و آرام » 

چون « دندان موریانه »، « بنیان کاشانه » جامعه را می خورد!

 این « سیل خروشان دُژآباد » ،« فروریزی بنیان اعتماد » بود!

اعتماد برای بنای جامعه انسانی « رُکنی رکین » و « پایه ای پولادین » است!

برای حکومت، « اعتماد مردم » ، « عماد تفاهم » است؛

اگر « اعتمادها » با تردید « بیامیزد »،همه « عمادها » « فرو می ریزد »!

 

#شفیعی_مطهر

-----------------------------------

وَیل: فرارسیدن شرّ و بدی،هلاک،مصیبت، سختی،کلمه نفرین : وای بر تو!

 دُژآباد : خشمگین

رُکن : پایه ، ستون

رکین : محکم ، استوار،پابرجا،ثابت و برقرار

عماد : تکیه گاه،ستون

----------------------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۶
سید علیرضا شفیعی مطهر

  آزادی اندیشه در اندیشه امام خمینی (ره)/4

 

حقوق اقلیت ها در منظر امام خمینی      

 

      امام برای همه اقلیت ها و فرقه های دینی هم حق آزادی اندیشه و بیان قائل بودند :

     " در چار چوب این نهضت انقلاب اسلامی همه مردم آزاد هستند . کسانی که حرف دارند حرف هایشان را می زنند ؛ حتی هر فرقه ای هم که باشند ." 

(صحیفه نور – ج12 – ص 203 )

      " رزیم شاه با اقلیت های مذهبی رفتاری بهتر از رفتار با مسلمانان ندارد . ما مطمئنا نسبت به عقاید دیگران بیشترین احترام را قائل هستیم . پس از سرنگونی دیکتاتوری و استقرار یک رژیم آزاد، شرایط حیات برای اکثریت مسلمانان و اقلیت های مذهبی بسیار خوب خواهد بود ."

  ( صحیفه نور ، ج2 ، ص 160 ،صحیفه امام ، ج4 ، ص 3)

 

     " در این جمهوری یک مجلس ملی مرکب از منتخبین واقعی مردم امور مملکت را اداره خواهند کرد . حقوق مردم خصوصا اقلیت های مذهبی محترم بوده و رعایت خواهد شد . "                      

        (صحیفه نور – ج2 – ص 250 –صحیفه امام – ج 4 – ص244 )

 

     " اسلام همیشه حافظ حقوق مشروع اقلیت های مذهبی بوده و هست . . آنان در جمهوری اسلامی آزادند و آزادانه به مسائل خود می پردازند و در پناه حکومت اسلامی چون بقیه افراد در اظهار عقیده آزادند . "                            

(صحیفه نور – ج 5 – ص 130- صحیفه امام – ج5 – ص188) 

 

      امام در پاسخ سوال خبرنگار روزنامه هلندی دی ولت گرانت مبنی بر این که : 

در جمهوری اسلامی حقوق اقلیت های مذهبی ،نزادی و سیاسی چه خواهد بود؟ آیاحزب کمونیست آزاد خواهد بود؟ فرمودند :

    " اسلام بیش از هر دینی بیش از هر مسلکی به اقلیت های مذهبی آزادی داده است . آنان نیز باید از حقوق طبیعی خودشان که خداوند برای همه انسان ها قرار داده است،  بهره مند شوند . ما به بهترین وجه از آنان نگه داری می کنیم . در جمهوری اسلامی کمونیست ها نیز در بیا ن عقاید خود آزادند ."                                       

  (صحیفه نور – ج3 – ص48- صحیفه امام – ج4 – ص 4-363) 

ادامه دارد...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ خرداد ۹۵ ، ۰۹:۲۵
سید علیرضا شفیعی مطهر

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(294

 

خودبسندگی عقل و خرد

 

من در بازار عقل فروشان همه را فروشنده دیدم. 

هیچ کس در میزان و اندازه عقل و خرد خود، 

نه « هراس از جمود » دارد و نه « احساس کمبود ».

همه عقل خود را « پُربار » و خرد خود را « سرشار » می دانند.

هر کس عقل خود را بر « بلندای کمال » و « دارای جمال » می بیند.

حتی کسانی که « عقل را در عِقال بسته » و « دل را بر دَلال خَسته » اند، 

خود را « سرچشمه کمال » و « پُرکرشمه جمال » می دانند! 

 هر انسان « عقلانیت خود را بسنده » و « معرفت خود را برازنده » می داند!

 در حالی که هر « پدیده هستی » و « هر آفریده  اَلَستی »

از جمله عقل همه انسان ها نسبی است   

و هر کس همواره باید به سوی « هادی کمال » 

و «  وادی استکمال » گام بردارد.

#شفیعی_مطهر

------------------------------------ 

جمود : بسته شدن،یخ بستن،خشکی و افسردگی

عقال: زانوبند شتر،ریسمانی که با آن زانوی شتر را می بندند

دَلال  ( بدون تشدید لام): نازکردن،ناز،کرشمه،وقار،خرام

خَستن : آزردن،زخمی کردن

کرشمه: ناز و غمزه،اشاره با چشم و ابرو 

هادی : هدایت کننده، راهنما

وادی : سرزمین،دره

استکمال : طلب کمال، به کمال رسانیدن

------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۱۳
سید علیرضا شفیعی مطهر

  رمضان ؛ فصل سبز دعا  

#شفیعی_مطهر

     بهار از راه می رسد . نه تنها بهار خاک که بهار افلاک.

نسیم بهار رمضان نه تنها حیات بخش گل هاست که روان آفرین دل هاست .

    رمصان بهار دل است و سرچشمه فضایل . 

نسیم آن خوشگوار است و شمیم آن مشکبار . 

در کوله بار هر لحظه صد انبان عطر عشق نهفته و صد غنچه معطر شوق شکفته است .

    نسیم بهار آفرین رمضان بسیار نرم خیز است و مشکبیز . زیرا از چمن زار بهشت برخاسته است .

    رمضان فصل سبز دعاست . در رمضان از حنجره هر پنجره آوای تلاوت قرآن می تراود و عطر آن در کوچه ها جاری است .

    گل تکبیر بر شاخساران گلدسته ها می شکفد  و رایحه معطر آن در سطح شهر می پیچد .

     از ساقه های تُرد دُعا جوانه های سبز راز و شکوفه های سرخ نیاز در حال رویش است .

     رمضان فصل دل های طوفانی است و دیدگان بارانی .فصل پنجره های نورانی است و حنجره های آسمانی .

      رمضان موسم شکوفایی نیلوفرهای نیایش است و کوکب های همایش . 

در رمضان  معراج حراج است و دل ها ،سرای سراج است. 

چه مهربان اند شب های رمضان و چه رخشان اند کوکب های آن . 

مهتاب بر هودج سیمین خود می نشیند و از شاخسار دیدگان گل بوسه می چیند .

     رمضان فصل چکیدن دل هاست از دیده ها و موسم تراویدن تسبیح است از گلوی پدیده ها .

     در رمضان با تپش آیینه ، آبگینه دل ها می شکند و حرارت سینه ها برودت کینه ها را آب می کند .

      در رمضان غنچه های مشکبار بر لب های روزه دار رشک می برند و بر این حسرت اشک می بارند . 

مروارید شبنم در هر صبحدم شاهد این غم و گواه این ماتم است .

      در این ماه میهمانان خدا بر سر سفره " رضا " از چشمه نور، شراب طهور می نوشند . مست از می " الست " بر سر پیمانه صفا پیمان وفا می بندند . با ملایک دوشادوش گام بر می دارند و نوشانوش جام می زنند . 

      دلدادگان در معبد زمردینِ " مرابطه " نفس را تهذیب و ضمیر را تادیب می کنند . معبدی که بر چهار ستون  لعلِ « مشارطه » ، یاقوتِ « مراقبه » ، عقیق « محاسبه»  و برلیان « معاتبه»  استوار و افراشته است .

    بال های دعا دل را از قفس کینه و قفسه سینه رهایی می بخشد و او را سبک تر از رویا و لطیف تر از نسیم صبا تا خلوتگاه خورشید به پرواز در می آورند .

     سرود سپید سحر ترانه سبز رهایی است برای زنجیریان خاک . 

هر سفره افطار سکوی مطار است برای پرواز به افلاک .

     چه دلپذیر است سر بر دامان رمضان نهادن و شکوه خدایی را نگریستن و اندوه جدایی را گریستن .

      فرارسیدن ماه مبارک رمضان، بهار تلاوت قرآن، فصل عروج به قلل رفیع عرفانی و ماه معراج به مدارج آسمانی را به پَرسوختگان شمع رسالت و دلدادگان مکتب امامت تبریک و تهنیت می گویم . 

پیراستن دل از خارهای رذایل و آراستن آن به گُل های فضایل مبارک باد ! 

التماس دعا !

-----------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ خرداد ۹۵ ، ۱۲:۱۷
سید علیرضا شفیعی مطهر

 آزادی اندیشه در اندیشه امام خمینی (ره)/3

 

    از نظر امام، مردم رشید، بالغ و صاحب نظرند و خودشان باید سرنوشت خود را رقم بزنند . بدیهی است مردم می توانند و باید نظریات و افکار خود را آزادانه بیان کنند :

    "اختیار مردم دست خود مردم است . وکلایشان را خودشان تعیین می کنند . وکلا هم خودشان تعیین می کنند دولت را . تحمیل در کار نیست . " 

 (صحیفه نور - ج۶ - ص ۱۵۲)

      "از نظر امام میزان رای ملت بود، تاکید می کردند که کسی حق ندارد به این عنوان که مردم اشتباه می کنند، خلاف تصمیم مردم و خلاف رای مردم عمل بکند . مردم اگر اشتباه هم می کنند، باید گذاشت اشتباه بکنند . آن جمله که " میزان رای ملت است "، جمله معروف ایشان است . یعنی در هر مسئله و موضوعی میزان رای ملت است و هر چیزی و هر نظری در مقابل رای ملت قرار گرفت، نباید به آن عمل کرد . " 

 (میر دامادی –محسن – نوروز 13/3/81 )

     امام معتقد بود آزادی مردم تا بدان پایه ارزشمند و قابل احترام است که مردم هر عصر و دوره ای می توانند حکومتی را که پدران آنان و نسل پیشین برگزیده اند ، در صورت تمایل دگرگون سازند . ایشان در 12 بهمن 57 در بهشت زهرا در نطق تاریخی خود فرمودند :

    "ما فرض می کنیم که یک ملتی تمامشان رای دادند به یک نفری سلطان باشد . بسیار خوب ، این ها از باب این که مسلط بر سر نوشت خودشان هستند،  رای آن ها برای آن ها  قابل عمل است . لکن اگر یک ملتی رای داد، ولو تمامشان به این که پسر این سلطان هم سلطان باشد،  به چه حق است ؟ ملت بیست سال پیش از این  سرنوشت ملت بعد را معین می کند ؟ سرنوشت هر ملتی به دست خودش است ."     

(همان منبع )

    امام در پاسخ "اوریانا فالاچی" خبرنگار ایتالیایی در تعریف و تبیین آزادی می فرماید :

     "آزادی یک مسئله ای نیست که تعریف داشته باشد . مردم عقیده شان آزاد است . کسی الزامشان نمی کند که شما باید حتما این عقیده را داشته باشید . کسی الزام به شما نمی کند که باید این را انتخاب کنی . آزادی یک چیز واضحی است ."

  (صحیفه نور ، ج9 ، ص88 )

   امام آزادی را موهبتی الهی می دانند،  نه اجازه ای حکومتی :

   " حق اولیه بشر است که من می خواهم آزاد باشم . من می خواهم حرفم آزاد باشد . من می خواهم مستقل باشم . من می خواهم خودم باشم . 

"  (صحیفه نور – ج3 – ص207 )

    و در جای دیگر همین موضوع را بیشتر توضیح می دهند :

    " مگر آزادی اعطا شدنی است ؟ خود این کلمه جرم است . کلمه این که " اعطا کردیم آزادی را " این جرم است . آزادی مال مردم است . قانون آزادی داده، خدا آزادی داده به مردم. اسلام آزادی داده، قانون اساسی آزادی داده به مردم . "اعطا کردیم " چه غلطی است ؟ به تو چه که اعطا کنی ؟ تو چه کاره هستی ؟"  

   ( صحیفه نور ، ج2  ،ص67 ) 

 

    " امام ضمن پذیرش و جانبداری از آزادی ، به خصوص آزادی های سیاسی و اجتماعی، آن را به مثابه یکی ازحقوق فطری و طبیعی مردم در عرصه های مختلف فردی و اجتماعی – از جمله حقوق غیر اکتسابی می شمارند . زیرا آزادی از مقوله حقوق موضوعی نیست تا انسانی به انسان دیگر اعطا کند . بلکه پاره ای از طبیعت آدمی و از جمله حقوق طبیعی اوست . حتی اگر دولت و حکومت آن را به رسمیت نشناسند . آزادی در ذات انسان است و انسان به اقتضای انسانیت خویش آزاد و آزادی طلب است . "        

  (آزادی در اندیشه امام خمینی ، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام – بهار 80 – ص4 )

     ایشان تاکید می کنند :

     " آزادی یزرگ ترین موهبت الهی است که الان ملت ما از آن برخوردار است ."                                  

(صحیفه نور – ج6 – ص 139 – صحیفه امام – ج7 – ص 231 )

     " آقا ! شما آزادی را کم چیزی فرض می کنید . از بالاترین نعمت هایی که در عالم هست، آزادی انسان است . انسان حاضر است همه چیزش را فدای آزادی خودش بکند ." 

(صحیفه امام – ج10 – ص 467 )

ادامه دارد...

--------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ خرداد ۹۵ ، ۱۱:۱۴
سید علیرضا شفیعی مطهر

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(293

 

زمین،زمینه شور است و زمان،زمانه شعور! 

 

من « نای هر نغمه خوان » را که دیدم 

و « نوای هر نگران » را که شنیدم 

، آن ها را « جاودان » و « آژمان » یافتم. 

در این « جهان گذران » و « گردونه گردان »

هیچ پدیده ای برای نیستی و نابودی آفریده نمی شود ؛ 

تنها از حالتی به حالتی دیگر دگرگون می گردد.   

 مرگ نیز نه پایانی برای « غوغای غرور» ، 

که آغازی برای« سرای سرور» است!  

هر « بهاری به پاییز » می انجامد و هر « رُستنی به رَستاخیز »؛

اما در « نهانگاه هر پاییز ،بهاری خُفته »

و در « نگاه هر رستاخیز،نَهماری نهُفته »! 

زمین،زمینه شور است و زمان،زمانه شعور؛

در « بسیط زمین » و در « بساط زمان »

زلال زندگی از چشم چشمه ساران هماره « جوشان » است 

و بر بستر جویباران ،همواره « خروشان » .

 ما همه « مُسافرِ بی آشیانه » ایم و « مُهاجرِ جاودانه »!

 

 #شفیعی_مطهر

-----------------------------------          

نای : گلو،حلقوم / نی ،یکی از آلات موسیقی که با دهان نواخته می شود

آژمان : بی زمان،همیشگی

غوغای غرور: کنایه از دنیای فانی

سرای سرور : کنایه از دنیای پس از مرگ

نَهمار: بی نهایت 

بسیط : گسترده،فراخ،وسیع،گشاده،ساده،خالص،بی تکلف

بساط : گستردنی،هر چیز گستردنی مانند فرش و سفره

------------------------------------------

برای دیدن دیگر آثار این قلم به کانال تلگرامی «گاه گویه های مطهر»بپیوندید : 

telegram.me/amotahar

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۳۴
سید علیرضا شفیعی مطهر