«ریوۀ جفا» یا «میوۀ صفا»؟!/1261

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 1261) 

«ریوۀ جفا» یا «میوۀ صفا»؟!

ذهن انسان «باغی مناسب» است و «راغی متناسب» ،

که در بستر آن می توان هر «بَذرِ روینده» و «جَذرِ شکوفنده»را کاشت.

«زمین باور»،«زمینۀ بارور» است.

در آن هم می توان هم «بذر نفرت و نفرین» کاشت و هم «جذر عشق و آفرین»!

این زمین ،هم «زمینۀ ترس» است و هم «گنجینۀ درس».

می توان در آن «نهالِ ترسِ واهی» نشاند و با «زُلالِ درسِ آگاهی»آبیاری کرد.

بیاییم در این «زمینِ بِکر» و «زمینۀ فکر»،

به جای «دانه های قَسوَت»،«دُردانه های مَحَبّت» بکاریم

و عمری از آن به جای «ریوۀ جفا»،«میوۀ صفا» بچینیم!

#شفیعی_مطهر

------------------------------------ 

ریوه: مکر ،حیله، فریب ،افسون

راغ: صحرا، دامن کوه، دامنه سبز کوه وصل به صحرا

جذر: ریشه،اصل،ریشه درخت

قَسوَت: سنگدلی،بی رحمی

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

«سلاحِ خون آشام» یا «اصلاحِ گام به گام»؟!/1260

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 1260) 

«سلاحِ خون آشام» یا «اصلاحِ گام به گام»؟!

برای «رفع ویرانی ها» و «دفع نابسامانی ها» در هر جامعه، 

دو «راه» و دو «نگاه» وجود دارد:

نخست«راهِ صلاح» و «نگاهِ اصلاح»است، 

و دیگری «انتخابی خونین» و «انقلابی بنیادین» .

اولی چون «بارشِ باران» است و دومی چون «یورشِ سِیلِ خروشان».

باران «می بارد» و با خود «طراوت می آرد»،

ولی سِیل «برمی آشوبد» و همه چیز را «درهم می کوبد».

باران،«ویران را آبادان» می کند و سیل،«آبادان را ویران»!

باران «نَم نَم می بارد» و رشد و رویش را «کم کم می آرد»،

ولی سیل، ناگهان «بی بهانه می جوشد» و «بی رحمانه می خروشد»،

و هر «بود» را «نابود» می کند و هر «وَدود» را «دود»! 

در «درازای زمان» و در «پهنای زمین»،

هیچ «انقلابی» در هیچ «قاب و نقابی» ،

نتوانسته برای جامعه، «نظامی مردم سالار» و «انسجامی عزّتمدار» به ارمغان بیاورد.

بیاییم با «اصلاحِ گام به گام» ،«سلاحِ خون آشام» را 

«فروگذاریم» و «عدو انگاریم». 

آنان که برای «حلِّ مشکلات» با هر شیوه ای «راهِ اصلاحات» را می بندند،

ملّت را ناگزیر از «انتخابی داوطلبانه» و «انقلابی براندازانه» می کنند!

#شفیعی_مطهر

---------------------------------

سِلاح: جنگ افزار،ابزار جنگ

وَدود: بسیار مهربان،دوستدار

انسجام:نظم و همبستگی

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

تکبّر سواره و ذلّت پیاده !

تکبّر سواره و ذلّت پیاده !

 

خَرَجَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ(ع) وَ هُوَ رَاکِبٌ فَمَشَوْا مَعَهُ فَقَالَ أَلَکُمْ حَاجَةٌ فَقَالُوا لَا وَ لَکِنَّا نُحِبُّ أَنْ نَمْشِیَ مَعَکَ فَقَالَ لَهُمُ انْصَرِفُوا فَإِنَّ مَشْیَ الْمَاشِی مَعَ الرَّاکِبِ مَفْسَدَةٌ لِلرَّاکِبِ وَ مَذَلَّةٌ لِلْمَاشِی.

در سیره حضرت علی (ع) می خوانیم : 

روزی برای رفتن نزد اصحاب خود سوار بر مرکب شد و حرکت کرد . در بین راه، عده ای از یاران در پی وی، به راه افتادند. حضرت متوجه آنان شد و فرمود:

حاجتی دارید؟

عرض کردند : نه ای امیرمومنان، بلکه دوست داریم که همراه شما باشیم. 

حضرت فرمود :

« اِنصَرَفوا فَإنّ مَشی الماشی مَعَ الراکبِ مَفسدَه لِلرّاکبِ وَ مَذلّه لِلماشی »

پی کار خود روید، چه اگر پیاده ای همراه سواره رود، اسباب تکبّر سواره و ذلّت پیاده می گردد.

مسئولانی که ادعای پیروی از این امام هُمام را دارند،چرا مردم را از این حرکات زشت و ذلّت آور (دویدن به دنبال خودروی خود) بازنمی دارند؟!

#شفیعی_مطهر

رانت خواری از نگاه علی (ع)

رانت خواری از نگاه علی (ع)

         اکنون دیگر علی (ع) در بین ما نیست . اما دفتر میراث ارزشمند او -یعنی راه و روش او مشی و مرام او خط فکری و فرهنگی او و رهنمود ها ی راهگشای او - در برابر ما گشوده است. دردناک تر از ضربت شمشیر ابن ملجم و سوزناک تر از زخم فرق شکافته علی (ع) ضربتی است که بر پیکره شخصیت فکری و مکتبی آن حضرت فرود می آید. امروزه در سه جبهه : جور و جهل و جمود --حتی در زیر پوشش دفاع از علی(ع) --شخصیت و راه فکری علی (ع) تیر باران می شود.

       بیاییم در این شب های ماه مبارک رمضان با او پیمان بندیم که با همه وجود از میراث گران سنگ مولا علی(ع) پاسداری کنیم.

    ... و اینک یک سخن از مولا:

«وَ إِیَّاک وَ الِاستِئْثَارَ بِمَا النَّاسُ فِیهِ أُسْوَةٌ، وَ التَّغَابِیَ عَمَّا تُعْنَی‏ بِهِ مِمَّا قَدْ وَضَحَ لِلْعُیُونِ، فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْک لِغَیْرِک وَ عَمَّا قَلیلٍ تَنْکشِفُ عَنْک أَغْطِیَةُ الْأُمُورِ، وَ یُنْتَصَفُ مِنْک لِلْمَظْلُومِ.»(نهج البلاغه،نامه 53 به مالک اشتر)

 بپرهیز از امتیازخواهی و این ‏که چیزی را به خود اختصاص دهی که بهره‏ همه مردم در آن یکسان است؛ و از تغافل در آن‏چه به تو مربوط است و برای همه روشن است، بر حذر باش، زیرا به هر حال نسبت به آن در برابر مردم مسئولی و به زودی پرده از روی کارهایت کنار می ‏رود و دادِ ستمدیده از تو بستانند.

 علی (ع) با خود آن‏ گونه رفتار می‏ کرد که اطرافیان و وابستگان و همگان حساب خود را بکنند و جرأت سوء استفاده یا راهی برای توجیه آن نداشته باشند.

#شفیعی_مطهر

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب (به بهانه فرارسیدن ماه مبارک رمضان و شب های قدر)

 ​

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب

      (به بهانه فرارسیدن ماه مبارک رمضان و شب های قدر)

 امام صادق(ع) : هنگامی که روزه هستی باید گوش و چشم تو از حرام ، و باطن و تمام اعضای بدنت از زشتی ها روزه باشد. 

 ماه مبارک رمضان ماهی است که سرآغازش رحمت، میانه اش مغفرت و پایانش رهایی از آتش دوزخ بود.

      رمضان، «ماه انفجار نور» است و «فصل سبز سرور». 

 شکم و شهوت زمینی ترین اندام ها است .انسان چون آن دو اندام را روزه دار ببیند، از هرزه گردی های دیگر اندام ها چون چشم،گوش، زبان و...بر خود می لرزد. 

  رمضان، «بهار دل» است و شب های قدر  «فصل فضائل». 

این فصل با رویت هلال آغاز می شود؛ 

اما فصل بهار دل ها نه با «رویت هلال» که با «تحوّل در حال» آغاز می گردد.  

  بهار رمضان و شب های قدر چون نسیمی است که نه تنها «خاک» را ، که «افلاک» را حیات می بخشد. 

«نسیم سحرگاهانش، مشکبار» است و «شمیم شامگاهانش، خوشگوار».  

   در رگ های هر شب رمضان بویژه در شب های قدر ، نور نیایش جاری است. 

در انبان هر لحظه عطری از عشق «نهفته» و غنچه ای از شوق «شکفته» است. نسیم رمضان «بهارآفرین است» و «عطرآگین». 

«نسیمش نرم خیز» است و «شمیمش ، مشکبیز». 

 در شب های قدر از «حنجره» هر «پنجره» آوای تلاوت قرآن را می شنویم که در کوچه ها عطر معنویت می پراکند. 

بر شاخساران گلدسته ها گل تکبیر می شکفد و سینه سیاه ظلمت را می شکافد. از ساقۀ تُرد لحظه ها «جوانه های سبز عرفان» و «شکوفه های سرخ ایمان» می روید. 

                                        #شفیعی_مطهر

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

شیوه گرفتن رای مثبت نمایندگان

 حرف زیادی/طنز 

شیوه گرفتن رای مثبت نمایندگان

گفت: شنیدی که خانم ترزا می نخست وزیر انگلیس قول داده استعفا بدهد؟

گفتم: بله!

گفت: چرا چنین تصمیمی گرفته؟

گفتم: ظاهراً چون لوایح او در پارلمان رای نیاورده.یعنی توان لابی با نمایندگان مردم را نداشته که بتواند آرای مثبت آنان را جلب کند.

گفت: این نمونه ای از بی عرضگی انگلیسی هاست!

گفتم: مثلاً چه باید می کرد؟

گفت: کاری ندارد! انگلیس می توانست عدّه ای را مثل شورای نگهبان جمع می کرد و در این گونه مواقع با یک لابی تهدید مبنی بر ردِّ صلاحیت نمایندگان در دوره بعدی می توانست رای مثبت اکثریت قاطع نمایندگان را به دست آورد!

گفتم: باز هم حرف زیادی زدی؟!

#شفیعی_مطهر

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

مسئولیت سنگین رهبران در جامعه اسلامی

    مسئولیت سنگین رهبران در جامعه اسلامی 

#شفیعی_مطهر

امروز در ضمن خواندن قرآن وقتی به این آیه رسیدم ، از مطالعه مفهوم و تفسیر آیه ،  از تصوّر حجم سنگین مسئولیت های رهبران و مسئولان جامعه بر خود لرزیدم . 

شما خود اصل و تفسیر آیه را بخوانید و احساس خود را بیان فرمایید:

« اِنّمَا الصّدقات لِلفقراءِ وَ المَساکین وَ العامِلین عَلَیها وَ المُولّفه قُلوبهم وَ فِی الرِّقابِ وَ الغارمین وَ فی سبیلِ الله وَ ابن السَّبیل فَریضه مِنَ الله وَاللهُ عَلیم حَکیم »

(توبه ، ۶۰)

برای درک بیشتر مفهوم آیه به تفسیر مراجعه کردم . در تفسیر عیّاشی از صباح بن سیابه نقل کرده که گفت :

 هر مسلمانی بمیرد و قرضی از خود باقی بگذارد که آن را در راه فساد و یا اسراف خرج نکرده باشد ، بر پیشوای مسلمانان است که قرض او را از بیت المال بپردازد و اگر نپردازد ، گناهش به گردن اوست ، زیرا خدای تعالی می فرماید :
« زکات ها مخصوص فقرا و مساکین و کارکنانی است که برای جمع آوری آن زحمت می کشند و کسانی که برای جلب محبّتشان اقدام می شود و برای بردگان و (ادای دین) بدهکاران .»

 و این گونه اشخاص از غارمین هستند که از صدقات سهمی در نزد امام مسلمین دارند . اگر امام مسلمین سهم ایشان را حبس کند و نپردازد ، گناهش بر گردن اوست .

(تفسیر روایی رضوان ، سید جواد رضوی ، ص ۱۹۶) 

--------------------------------------

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

«راهِ دوگویی» و «چاهِ دورویی»/1259

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 1259) 

«راهِ دوگویی» و «چاهِ دورویی»

آنان که می کوشند هر «عنود» را «خوشنود» کنند،

ناگزیر سرانجام از «راهِ دوگویی» به «چاهِ دورویی» فرومی افتند.

زیرا هیچ انسان نمی تواند طرفینِ هر «تَراضی» را «راضی» کند.

هر انسانِ «فکور» و «ذی شعور» 

باید بر «پایۀ خرد» ،«سازمایۀ هر پیشامد» را 

«عادلانه داوری» و «عاقلانه دادوری» کند.

بدیهی است آنان که «تمامت خواه اند»،«تمامت را می خواهند»!

آنان که حق را با خود «می سنجند»، از حقیقت «می رنجند»!

بنابراین نمی توان همیشه همه را با هیچ «فرنود»،«خوشنود» کرد!

«حُسنِ تعامُل» و «حفظِ تعادُل» بین همۀ انسان ها زیباست،

ولی «رضای حق» و «رضایتِ هر ذیحق» را 

نباید فدای «لبخندِ هیچ آزمند» و «خوشایندِ هیچ خودپسند» کرد.

#شفیعی_مطهر

-------------------------------------

عَنود: ستیزه کار،ستیزنده ،لجباز

تَراضی: از هم راضی شدن،از یکدیگر خوشنودشدن،خوشنودی از یکدیگر

سازمایه: مصالح ساختمانی

فرنود :دلیل و برهان

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

«تُنگِ طلا» یا «جُنگِ بلا»؟!/1258

هر پگاه نو با یک نگاه نو

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 1258) 

«تُنگِ طلا» یا «جُنگِ بلا»؟!

هر عاملی که «روح را به اسارت بَرَد» و «جان را به حقارت کشَد»،

«مردود» و «مطرود» است، 

زیرا ارزشِ انسان به «قدرتِ تشخیص» است،نه به «شوکتِ شخصِ شخیص».

چنین کسی اگر جسمش در «پُشت میز ریاست،امیر»هم باشد،

جانش در «مُشتِ مِهمیزِ سیاست، اسیر» است.

اگر آزادی را از ماهی بگیرند،برای او «تُنگ طلا» هم «جُنگ بلا» است. 

اگر «شخص را فروکوبند» بِه که «بر شخصیّت او برآشوبند».

انسانِ بی شخصیّت،«عزّتِ نفس» را ارزان تر از «قیمتِ کرَفس» می فروشد.

اگر «کرامتِ نفسانی» و «شخصیّتِ انسانی»را از انسان بگیرند،

از آن پس او نه تنها «پست ترین بنده»،که «فرودست ترین جُنبنده»می شود!

بیاییم «مِهرِ کرامت» را بر «سپهرِ لئامت» برفروزیم

و «بُنیادِ حقارت» و «اِنقیادِ اسارت» را بسوزیم!

#شفیعی_مطهر

------------------------------------ 

مِهمیز: آلتی فلزی که بر پاشنة چکمه می بندند و هنگام سواری بر تهیگاه اسب می زنند،حلقۀ دهانۀ اسب

جُنگ: کشتی،سفینه،دفتر حاوی اشعار و مطالب گوناگون 

لئامت: پستی ،فرومایگی،پست فطرتی

انقیاد: فرمانبرداری ،رام شدن ،گردن نهادن

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar