لااقل یک وصیت دردمندانه علی(ع) را عمل کنیم !!

لااقل یک وصیت دردمندانه علی(ع) را عمل کنیم !! 

 

 #شفیعی_مطهر 

 

الله! الله ! فِی القُرآن فَلایَسبِقَنَّکُم بِالعَمَلِ بِهِ غَیرکُم ( از وصایای علی علیه السلام)

خدا را ! خدا را ! درباره قرآن ! مبادا دیگران در عمل کردن به آن از شما پیشی گیرند!!

شاید که عمل کنیم:

تفاوت کشورهای ثروتمند و فقیر، تفاوت قدمت آن ها نیست.

 

برای مثال کشور مصر بیش از 3000 سال تاریخ مکتوب دارد و فقیر است!

اما کشورهای جدیدی مانند کانادا، نیوزیلند، استرالیا که 150 سال پیش وضعیت قابل توجّهی نداشتند، اکنون کشورهایی توسعه‌یافته و ثروتمند هستند.

 

تفاوت کشورهای فقیر و ثروتمند در میزان منابع طبیعی قابل استحصال آن ها هم نیست.

ژاپن کشوری است که سرزمین بسیار محدودی دارد که 80 درصد آن کوه‌هایی است که مناسب کشاورزی و دامداری نیست، اما دومین اقتصاد قدرتمند جهان پس از آمریکا را دارد. این کشور مانند یک کارخانه پهناور و شناوری می‌باشد که مواد خام را از همه جهان وارد کرده و به صورت محصولات پیشرفته صادر می‌کند.

 

مثال بعدی سویس است.

کشوری که اصلاً کاکائو در آن به عمل نمی‌آید، اما بهترین شکلات‌های جهان را تولید و صادر می‌کند. در سرزمین کوچک و سرد سویس که تنها در چهار ماه سال می‌توان کشاورزی و دامداری انجام داد، بهترین لبنیات (پنیر) دنیا تولید می‌شود.

سویس کشوری است که به امنیت، نظم و سختکوشی مشهور است و به همین خاطر به گاوصندوق دنیا مشهور شده‌است (بانک‌های سویس).

افراد تحصیل‌کرده‌ای که از کشورهای ثروتمند با همتایان خود در کشورهای فقیر برخورد دارند، برای ما مشخص می‌کنند که سطح هوش  و فهم نیز تفاوت قابل توجهی در این میان ندارد.

 

نژاد و رنگ پوست نیز مهم نیستند. زیرا مهاجرانی که در کشور خود برچسب تنبلی می‌گیرند، در کشورهای اروپایی به نیروهای مولد تبدیل می‌شوند.

 

پس تفاوت در چیست؟

تفاوت در رفتارهایی است که در طول سال‌ها فرهنگ و دانش نام گرفته است.

 

وقتی که رفتارهای مردم کشورهای پیشرفته و ثروتمند را تحلیل می‌کنیم، متوجه می‌شویم که اکثریت غالب آن ها از اصول زیر در زندگی خود پیروی می‌کنند:

    ۱ -  اخلاق به عنوان اصل پایه

        ۲ -  وحدت

        ۳ - مسئولیت پذیری

        ۴ - احترام به قانون و مقررات

        ۵ - احترام به حقوق شهروندان دیگر

        ۶ - عشق به کار

        ۷ - تحمل سختی‌ها به منظور سرمایه‌گذاری روی آینده

         ۸ - میل به ارائه کارهای برتر و فوق‌العاده

          ۹ - نظم‌پذیری

 آیا همه اصول نُه گانه فوق مورد تاکید اسلام و قرآن نیست؟

آیا در عمل به آن ها غیرمسلمین بر مسلمانان پیشی نگرفته اند؟

آیا هشدار علی(ع) در واپسین نفس های حیاتش تحقّق نیافته است؟

در کشورهای فقیر تنها عدّه قلیلی از مردم از این اصول پیروی می‌کنند.

ما ایرانیان فقیر هستیم؛ نه به این خاطر که منابع طبیعی نداریم ، یا این که طبیعت نسبت به ما بی رحم بوده‌است.

ما فقیر هستیم برای این که رفتارمان چنین سبب شده‌است.

  ما به مدیرانی قوی و برنامه ریز و دلسوز نیاز داریم!!

ما برای آموختن و رعایت اصول فوق که (توسط کشورهای پیشرفته شناسایی شده است) فاقد اهتمام لازم هستیم.

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

https://t.me/amotahar

مرگ؛«نشانه زوال» یا«پشتوانه کمال» ؟

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 631) 

 

مرگ؛«نشانه زوال» یا«پشتوانه کمال» ؟ 

 

 زندگی چیزی جز یک «درخت»، روییده بر بستری «سخت» نیست. 

 

این درخت «پیوسته می روید» و «دلخسته راه می پوید» 

 

تا «گُلِ مرگ را شکوفا» و «تخیُّلِ برگ را تماشا» کند. 

درخت «می روید» و هر راهی را «می جوید» تا گُل بدهد. 

 

گل برای درخت «پشتوانه کمال» است،نه «نشانه زوال». 

 

  پس درخت باید «شاد بخندد» و «آزاد برقصد»، 

 

  وقتی که «گُل، شکوفا» می شود و «باغ، باصفا».

 

بنابراین مرگ برای زندگی «گامی به سوی تکامُل» است،

 

نه «دامی به روی تنازُل»! 

 

 

#شفیعی_مطهر  

 

-----------------------

 تنازُل:فرودآمدن،کم شدن،پایین آمدن

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

هر گونه تحول را از درون خود بیاغازیم!

هر گونه تحول را از درون خود بیاغازیم!

#شفیعی_مطهر


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
انَّا اَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1)
وَمَا اَدْرَاکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ (2)
لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ اَلْفِ شَهْرٍ (3)
تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِاِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ اَمْرٍ (4)
سَلَامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

شب قدر است و طی شد نامه هَجر

سلامٌ فیهِ حَتّی مَطلَع الفَجر

دلا در عاشقی ثابت قدم باش

که در این ره نماند کار بی اجر.

امشب شب نوزدهم ماه مبارک رمضان و یکی از شب های قدر است.

  بنا به باور بسیاری از دین باوران ، سرنوشت هر انسان در طول سال در شب قدر تعیین و نوشته می شود.برخی نیز با استناد به نفی بینش جبرگرایی در اسلام ، تعیین سرنوشت هرکس را منوط به اراده و تصمیم خود او می دانند. به دیگر سخن اینان بر این باورند که این انسان ها هستند که سرنوشت خود را می سازند.

  با نگاهی به محتوای دعاهای مخصوص ماه مبارک رمضان به ویژه دعاهای شب های قدر به این باور نزدیک می شویم که مومنان در این شب ها باید با التماس و تذلّل به درگاه خداوند مهربان ، حُسن عاقبت و گسترش مغفرت را از قادر منّان درخواست کنند.

  من بدون این که بخواهم رخنه ای در بنای مستحکم باورهای خالصانه و بی شائبه مومنان مخلص ایجاد کنم، می خواهم با نگرشی نو، مفهوم مسئله � شب قدر� را واکاوی کنم.

    ما در یکی از دعاهای یومیّه مُصرّاً از خدا می خواهیم:

   اَلّلهُمَّ غَیِّر سوء حالَنا بِحُسنِ حالِک

خدایا ! بدحالی ما را به نیک حالی خود تغییر بده .

 این فراز از دعا دقیقاً یکی از کلیدی ترین و محوری ترین پیچ های سرنوشت ساز دعاهاست.

 همه نمازها ، عبادات و دعاها هنگامی موثر و مقبول است که به تغییر مثبت در ما منجر شود. آیا سر رشته این تغییر مثبت در دست ما نیست؟ همیشه هرکس با رفتن به راه های گذشته به نتایج گذشته می رسد. اگر کسی خواهان رسیدن به هدفی متفاوت ، مطلوب و تازه باشد ، باید راهی تازه و متفاوت با گذشته برگزیند و با رفتن به راه های متفاوت به مقصد متفاوت برسد.

خداوند در باره دگرگونى هاى مردم مى فرماید:

 اِنَّ اللهَ لایُغَیِّرُ مابِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم ؛ (رعد، ۱۲)

خدا چیزى را که از آن مردمى است دگرگون نکند، تا آن مردم خود دگرگون شوند.

 بنابراین هرگونه تغییر در حال و حالت هرکس دقیقاً به تصمیم و اراده خود او بستگی دارد.

 باید چشم ها را شست و جور دیگر دید. باید خود آغازگر هر تحوُّل درونی و بیرونی باشیم. صدها قدر و رمضان بیاید و برود و هزاران فریادها و ضجّه های  � اَلغَوث اَلغَوث...� در فضا طنین اندازدُ تا تصمیمی از درون و اراده ای قلبی مبنی بر تغییر اتّفاق نیفتد، در هیچ نقطه ای از کائنات هیچ تغییری روی نمی دهد.

 امام سجّاد (ع) در یکی از سفرهای حج در منی ، وقتی یکی از یارانش از بسیاری تعداد حجّاج آن سال به شگفتی می آید و به آن حضرت می گوید:� مااّکثّرَالحَجیج؟!� . امسال چقدر حج گزار زیاد شده است؟!

 حضرت در پاسخ می فرمایند :

 � ما اَکثَرَالضَجیج وَ اَقَلَّ الحَجیج؟!� .

چقدر ضجّه و فریاد زیاد است ، ولی چقدر حج گزار کم است؟!!

  پس بیاییم هر گونه تحوُّل را از درون خود بیاغازیم!

 شب قدر هرکسی آن لحظه ای است که تصمیم بر تغییر می گیرد.
 


کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

«دارِ بافته ها» یا «دیارِ یافته ها»؟

#دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 630)

 

«دارِ بافته ها» یا «دیارِ یافته ها»؟

 

 

 

«جوان های جوینده» و «انسان های پوینده» 

 

هیچ گاه «در حال نمی مانند» و همواره «به سوی آمال می رانند».

 

  اینان همیشه در حال «عُبور از یک پُل» اند و «مُرور از یک تخیُّل» ؛ 

 

پلی میان «دنیای شناخته ها» و «سودای نا شناخته ها».

درجا زدن در قلمرو شناخته ها نه «راز بیوسیدن» ،که «آغاز پوسیدن»است.

 

باید از «دارِ بافته ها» به «دیارِ یافته ها»پَرکشید . 

 

باید «سینه شبِ دیجور را شکافت» و «گنجینه کوکب نور را یافت».

 

#شفیعی_مطهر

-------------------

سودا: عشق و هوس

 

بیوسیدن:امیدداشتن،توقع داشتن،امیدواری

 

دار: خانه ،سرا

 

دیار :جمع دار،خانه ها،شهر ،قبیله

 

دیجور: تاریک

 

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

آیا زشتی ها ، زیبا شده ؟!! یا........؟

آیا زشتی ها  ، زیبا شده ؟!! 

یا........؟ 

#شفیعی_مطهر

دروغ در اسلام بسیار مورد نکوهش قرار گرفته تا جایی که در روایت از پیامبر خدا (ص) رسیده است که فرمودند:

 اَلمُؤمِنُ اِذا کَذَب مِن غَیرِ عُذر لَعنَه سَبعون اَلف مَلک وَ خَرَجَ مِن قلبه نتن حتی یبلغ العرش ...;

 «مؤمن موقعی که بدون عذر شرعی دروغ می‏ گوید، ۷۰ هزار فرشته او را لعنت می‏ کنند و بوی تعفنی از قلب او خارج می ‏شود تا به عرش می ‏رسد.» 

  ⁽سفینة‏البحار، ج ۲، ص ۴۷۴، ماده کذب)

  پیامبر اکرم(ص) در جای دیگر می فرمایند:

 « یطبع المومن علی کل خلق لیس الخیانة و الکذب» 

« مومن هر صفتی می تواند داشته باشد جز خیانت و دروغ».

همچنین دروغ آثار منفی بی ‏شماری در جامعه به جای می‏ گذارد (از سلب اعتماد عمومی گرفته تا خُرد شدن شخصیت گوینده) بنابراین باید مساله راست‏گویی در همه امور، مورد توجه همه عزیزان قرار گیرد. 

در لسان روایات اسلامی ، دروغ مادر همه گناهان شمرده شده است . اما چرا در جامعه ما این اندازه ازقبح و زشتی دروغ کاسته اند؟

چندی پیش در یکی از روزنامه ها خواندم که در آلمان یک راننده برای فرار از یک جریمه ۳۰یورویی به دروغ متوسّل می شود . پس از بررسی و کشف حقیقت این راننده را فقط به جُرم دروغگویی به پرداخت بیش از ۳۰۰۰یورو جریمه محکوم می کنند !!

آیا زشتی و قباحت دروغ در جامعه اسلامی ما باید کمتر از جامعه سکولار اروپا باشد؟!!!

اکنون به چند مصداق در جامعه ما توجه کنید . بحث ما صرفا اخلاقی است و اصلا نمی خواهم به عرصه سیاسی آن وارد شوم.

 به سخن کدام یک می توان اعتماد کرد؟ کدام راستگو و کدام دروغگویند؟!

وزیر اطلاعات دولت قبل در همان سال ها کمک یک میلیارد دلاری برخی کشورها به سران اصلاح‌طلب را تائید کرد و گفت که حتی شما می‌توانید بالاتر از آن را نیز حساب کنید.

در عصر روز نیمه شعبان همان سال آیت‌الله احمد جنتی طی اظهاراتی در مسجد مقام جمکران مسئله‌ای را مطرح کرد که تا مدت‌ها به بحثی چالش برانگیز در فضای سیاسی کشور تبدیل شد.

وی گفت: «آمریکایی‌ها یک میلیارد دلار از طریق افراد سعودی که هم اکنون عامل آمریکا در کشورهای منطقه هستند، به سران فتنه دادند و همین سعودی‌ها که به نمایندگی آمریکا صحبت می‌کردند، گفتند، اگر توانستید نظام را منقرض کنید، تا پنجاه میلیارد دلار دیگر را هم می‌دهیم، اما خداوند این فتنه را به دست بندگان صالحش خاموش کرد.»

حمید رسایی مدعی شد که که فقط سید محمد خاتمی "یک میلیارد دلار" مورد ادّعای آیت الله جنّتی را دریافت کرده است.

                            (منبع:پارسینه - http://khabarpars.com/News-332816.html )

   بنا به نوشته تاریخ نگاران بیگانه ، ایرانیان باستان به خاطر پرهیز از دروغ ، از داد و ستد و بازرگانی خودداری می کردند. داریوش بزرگ از دروغ به خداوند پناه می برد:

اهورا مزدا این کشور را از دروغ و خشکسالی و اهریمن بپاید . 

از عجایب هفتگانه جمشید به باور ایرانیان باستان:

   ششمین مورد از عجایب هفتگانه جمشید وجود رودی بود که در  میان آن طاقی و در طاق تختی و بر تخت تندیسه ای همچون مردی اَبَرسان که به داوری نشسته بود. اگر دو کس با یکدیگر دشمنی داشتند، پیش تندیس دعوی می کردند، هر کس که دروغ می گفت، به زیر آب می رفت و راست گفتار بر روی آب می ماند. 

  در ایران ، جمشیدجم به سبب روایت فرمانروای هزارساله اش بر زمین مورد تکریم بسیار است و از ویژگی های این فرمانروایی با فراوانی نعمت و آرامش یاد می شود و از اهرمنان و رفتار زشت آنان یعنی ناراستی،گرسنگی،بیماری و مرگ در این دوره نشانی نیست.

   اکنون بدون این که بخواهیم  کوچک ترین موضع سیاسی له یا علیه هر جناحی اتّخاذ کنیم ، می خواهیم این اظهارات را به بررسی بنشینیم

   بیان هر قضیه ای  از هر گوینده یا نویسنده ای از دو حال خارج نیست ؛ یاراست است یا دروغ.

  ما می خواهیم هر دو فرض را به داوری بنشینیم:

   ۱ - فرض اول :این سخنان راست است. 

با فرض راستی این ادّعا آیا این جُرم کوچکی است؟ در کشوری قانونمند با داشتن حکومتی مقتدر که با کوچک ترین اتّهامات جاسوسی و خیانت با شدیدترین شیوه برخورد قانونی می شود ، چرا با عاملان این خیانت بزرگ ضدّ دینی و ملّی برخورد قانونی نمی شود؟ 

چرا عاملان این خیانت در دادگاه صالحه و به طور علنی محاکمه و مجازات نمی شوند؟

   ۲ - فرض دوم :این سخنان دروغ است.

  با فرض دروغ بودن این ادّعاها  ، بیان دروغ  و اتّهام توسط افرادی محترم و مسئول به ویژه در کسوت روحانیّت آن هم در روز روشن و از تریبون های رسمی و باز مهم تر علیه کسانی که روزی به عنوان امین این مردم عهده دار بالاترین مقامات حکومتی این تنها حکومت شیعه دنیا و امّ القرای جهان اسلام بوده اند، آیا جّرم کوچکی است؟!!!

   آیا دلسوزان این نظام ولایتی بر تاراج  سهل و ساده این میراث ارزشمند نباید دل بسوزانند؟

   آیا وجدانی برانگیخته نمی شود؟! 

  آیا اصول گرایی به معنی حفظ ارزش ها و اصول الهی اسلام نیست؟

 بالاخره امر روی داده  از دو حال خارج نیست: یا خیانت  است یا دروغ و هر دو از گناهان بزرگ و جُرم های ستُرگ است . چرا کسی اقدامی نمی کند؟! 

قائم مقام موسسه نشر آثار امام : 

در برخی رسانه‌ها که زیر پرچم دفاع از ارزش‌ها کار می کنند، دروغ گفتن مثل آب خوردن شده است!!

 خدایا ! من که مانده ام !! حق با کیست؟!!!

  آیا زشتی ها ، زیبا شده ؟!! 

یا .......؟

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

«قدّیس» یا «تندیس»؟!

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 629) 

 

«قدّیس» یا «تندیس»؟! 

 

من پرستشگرانی را دیدم 

که «مسجد» را «مسجود» قرار دادند 

و «معبد» را «معبود».

آنان بت ها را «شکستند» ؛ 

اما «افسار فکر» و «مهار ذکر» خود را 

به پای بت واره ها «بستند».

«تقدیس» هر «قدّیس» نیز

چون از «مرزِ اعتدال» بگذرد،به «هرزِ آمال» می انجامد.  

در این صورت «قدّیس» همانند «تندیس» ، 

نه «موردِ پُرسش»،که «موردِ پرستش» قرار می گیرد!

تا «ریشه بت پرستی» به عنوان یک «اندیشه پستی» کنده نشود،

با شکستن «بت»ها ،«بت واره»ها «می رویَند»

و همچنان راه این «انگاره»ها را «می پویَند»!

 

#شفیعی_مطهر

--------------------------------

تقدیس: به پاکی و پاکیزگی مبسوب کردن،به پاکی ستودن

قدّیس:پاک و منزّه،بسیار پارسا و مومن

هرزِ آمال: بیهوده شدن آرزوها ،هرزگی آرمان ها

تندیس: پیکره،مجسمه،بت،تن مانند

انگاره: پندار،تصور،فکر و خیال،افسانه،طرح

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

«یگانه» و «بیگانه»

 #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 628) 

 

«یگانه» و «بیگانه»

 

من در «درختان تناور» و «گیاهان باور»،

«ریشه» را بسی «مهرپیشه» دیدم؛

  زیرا با همه «توش و تلاش» برای «نوشِ معاش»

«یال های پوینده» و «چنگال های جوینده» خود را

«کنجکاوانه در خاک فرومی برد» و حریصانه آب و غذا را می مکد»

و آن را «عاشقانه» و «ایثارگرانه» به ساقه و برگ ها می بخشد.

  برگ ها نیز «گرمی و نور» را از «هوای هور» می گیرند

و به «روال همیشه» به «رمالِ ریشه» منتقل می کنند. 

در طبیعت همه «پدیده های هستی» و «آفریده های الستی»

بر سر پیمان الستی «نمی لرزند» و به یکدیگر «مهر می ورزند».

ما انسان ها چرا «یگانه» و با یکدیگر «بیگانه»ایم؟!

 

#شفیعی_مطهر

--------------------------

یال: بازو

توش: توشه،زاد،خوراک به قدر حاجت

معاش:وسیله زندگانی،آنچه از خوردنی و نوشیدنی که به وسیله آن زندگی کنند

نوشِ معاش:نوشیدن وسیله زنده ماندن

هور:خورشید،آفتاب،خور

رمال:جمع رمل،شن ها،ماسه ها،ریگ های نرم

یگانه: تنها

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

مهر و مدارا و تکریم شخصیت انسان ها در جلوه های گفتاری امام حسن مجتبی(ع)

مهر و مدارا و تکریم شخصیت انسان ها 

در جلوه های گفتاری امام حسن مجتبی(ع)  

#شفیعی_مطهر

امام مجتبی(ع) در رهنمودهای روشنگر خود برای امروز نیز ما را به رسمیت شناختن حقوق انسان ها و شهروندان جامعه فرامی خواند:

« اعرف الناس بحقوق اخوانه وأشدهم قضاء لها، اعظمهم عند الله شأنا، ومن تواضع فی الدنیا لاخوانه فهو عند الله من الصدیقین ومن شیعة علی بن ابی طالب »
.
والاترین مقام نزد خداوند، از آن کسی است که بیشتر از همه به حقوق مردم آشنا باشد و در ادای آن حقوق، بیشتر از همه کوشا باشد . و کسی که در برابر برادران دینی خود تواضع کند، خداوند او را از صدیقین و شیعیان امیرالمومنین علیه السلام قرار می دهد .
(حیا امام حسن بن علی ، ج 1 ، ص 319) 

ایشان در باره لزوم دوست داشتن مردم و ترجیح حقوق جمعی جامعه برحقوق فردی می فرمایند:

« رأیت أمی فاطمة علیها السلام قامت فی محرابها لیلة جمعتها فلم تزل راکعة ساجدة حتی اتضح عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتسمیهم وتکثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشیء، فقلت لها یا أماه لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک، فقالت : یا بنی الجار ثم الدار »
.
مادرم فاطمه ( س ) را دیدم که شب جمعه تا صبح مشغول عبادت و رکوع و سجود بود و شنیدم که برای مؤمنین دعا می کرد و اسامی آنان را ذکر می نمود و برای آنان بسیار دعامی کرد ، ولی برای خودش دعا نکرد. پس به او عرض کردم : مادر چرا همان طور که برای دیگران دعا کردی برای خودت دعا نکردی؟ فرمودند : پسرم، اول همسایه را مقدم دارو سپس خود و اهل خانه را .

(بحارالانوار، ج 43 ، ص 81)

ایشان، مداراکردن با مردم را نیمی از عقل می دانند:

« حسن السؤال نصف العلم، ومداراة الناس نصف العقل والقصد فی المعیشه نصف المؤونة .»

پرسش صحیح نیمی از علم است، و مدارا کردن با مردم نیمی از عقل است، و اقتصاد و اعتدال در زندگی نیمی از مخارج است .

( شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 18، ص 108)

لا ادب لمن لا عقل له، ولا مروة لمن لا هم له، ولا حیاء لمن لا دین له، ورأس العقل معاشرة الناس باز در همین زمینه:

کسی که عقل ندارد ادب ندارد، و کسی که همت ندارد مروت ندارد، و کسی که دین ندارد حیا ندارد . و خردمندی موجب معاشرت نیکو با مردم است، و به وسیله عقل سعادت هر دو عالم به دست می آید .

(بحارالانوار، ج 87، ص 111)

نیز تاکید می ورزند:
نخستین گام خردمندى، معاشرت نیکو با مردمان است.

امام مدارا با مردم را از همسایگان ، خویشان و دوستان آغاز می کنند و بال و پر مهر و مدارا را تا فراگرفتن همه بشریت می گسترند:

یَا ابْنَ آدْم! عَفِّ عَنِ مَحارِمِ اللّهِ تَکُنْ عابِداً، وَ ارْضِ بِما قَسَّمَ اللّهُ سُبْحانَهُ لَکَ تَکُنْ غَنِیّاً، وَ أحْسِنْ جَوارَ مَنْ جاوَرَکَ تَکُنْ مُسْلِماً، وَ صاحِبِ النّاسَ بِمِثْلِ ما تُحبُّ أنْ یُصاحِبُوکَ بِهِ تَکُنْ عَدْلاً.

امام حسن مجتبی (ع) فرمود: 

 اى فرزند آدم! نسبت به محرّمات الهى عفیف و پاکدامن باش تا عابد و بنده خدا باشى. راضى باش بر آنچه که خداوند سبحان برایت تقسیم و مقدّر نموده است، تا همیشه غنى و بى نیاز باشى. نسبت به همسایگان، دوستان و همنشینان خود نیکى و احسان کن تا مسلمان محسوب شوى. با افراد (مختلف) آن چنان بر خورد کن که انتظار دارى دیگران همان گونه با تو بر خورد نمایند. 

قالَ(ع): إذا لَقى أحَدُکُمْ أخاهُ فَلْیُقَبِّلْ مَوْضِعَ النُّورِ مِنْ جَبْهَتِهِ.

فرمود: وقتى انسان برادر مؤمن ـ و دوست ـ خود را ملاقات نمود، باید پیشانى و سجده گاه او را ببوسد. 

امام ، سیاست را این گونه تعریف می کنند:

قالَ(علیه السلام):السِّیاسَةُ أنْ تَرْعى حُقُوقَ اللّهِ، وَحُقُوقَ الاْحْیاءِ، وَحُقُوقَ الاْمْواتِ.

فرمود: ـ مفهوم و معناى ـ سیاست آن است که حقوق خداوند و حقوق موجودات زنده و حقوق مردگان را رعایت کنى. 

امام دوم (ع) ، همه انسان ها را دارای کرامت و شخصیت می دانند و نظر و رای مشورتی همه را در اداره امور خودشان محترم می شمارند:

ـ قالَ(ع): ما تَشاوَرَ قَوْمٌ إلاّ هُدُوا إلى رُشْدِهِمْ.

فرمود: هیچ گروهى در کارهاى ـ اجتماعى، سیاسى، اقتصادى، فرهنگى و ... ـ با یکدیگر مشورت نکرده اند مگر آن که به رشد فکرى و عملى و... رسیده اند. 

وَسُئِلَ عَنِ الْمُرُوَّةِ؟ فَقالَ(ع): شُحُّ الرَّجُلِ عَلى دینِهِ، وَإصْلاحُهُ مالَهُ، وَقِیامُهُ بِالْحُقُوقِ.

از حضرت (ع) پیرامون مُروّت و جوانمردى سؤال شد، فرمود: 

جوانمرد کسى است که در نگه دارى دین و عمل به آن تلاش کند، در اصلاح اموال و ثروت خود همّت گمارد، و در رعایت حقوق طبقات مختلف پا بر جا باشد.

قالَ(ع): مَنِ اسْتَخَفَّ بِإخوانِهِ فَسَدَتْ مُرُوَّتُهُ.

فرمود: کسى که دوستان و برادرانش را سبک شمارد و نسبت به آن ها بى اعتناء باشد، مروّت و جوانمردیش فاسد گشته است. 

قالَ(ع): لَقَضاءُ حاجَةِ أخ لى فِى اللّهِ أحَبُّ مِنْ إعْتِکافِ شَهْر.

فرمود: هر آینه برآوردن حاجت و رفع مشکل دوست و برادرم، از یک ماه اعتکاف، در مسجد ـ و عبادت مستحبّى، نزد من ـ بهتر و محبوب تر است. 

قالَ(ع): أکْیَسُ الْکَیِّسِ التُّقى، وَ أحْمَقُ الْحُمْقِ الْفُجُورَ، الْکَریمُ هُوَ التَّبَرُّعُ قَبْلَ السُّؤالِ.

فرمود: زیرک ترین و هوشیارترین افراد، شخص باتقوا و پرهیزکار مى باشد; أحمق و نادان ترین افراد، کسى است که تبه کار و اهل معصیت باشد; گرامى ترین و باشخصیّت ترین افراد، آن کسى است که به نیازمندان پیش از اظهار نیازشان، کمک نماید.  

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

«صلاح» و «اصلاح»

  #دل_دیدنی_های_شهرسرب_وسراب(فرگرد 627) 

 

«صلاح» و «اصلاح»

من چه بسیار «رفتار نازیبا» و «گفتار ناسزا» را

در وجود دیگران «دیدم» و از آن «رنجیدم»، 

ولی چون در آیینه «نیک نگریستم»،«بسیار گریستم» 

زیرا از آن «بسی نازیباتر» و «بسیار ناسزاتر» را 

در «سیمای شخصیت» و «هیولای هویت» خود یافتم.  

بنابراین دریافتم که هر گونه «صلاح» و «اصلاح» را باید از خود آغاز کرد.

 

#شفیعی_مطهر

-------------------------------

ناسزا:دشنام،حرف زشت،آنچه ناشایسته و سزاوار نباشد،ناسزاوار

هیولا:اصل هر چیز،صورت و هیکل

صلاح: نیک شدن،خیر و نیکی

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar

 

امام حسن مجتبی (ع) و مشکلات امروز جامعه ما بخش نخست

امام حسن مجتبی (ع) و مشکلات امروز جامعه ما   

 بخش نخست

#شفیعی_مطهر

فردا ۱۵ ماه مبارک رمضان و فرخنده زادروز حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام است . ضمن عرض تبریک و تهنیت بدین مناسبت می کوشیم ساعتی در محضر ایشان بنشینیم و درمان دردهای امروز جامعه خود را از مکتب ایشان بازجوییم.

امام ، اسوه و الگوی عملی شهروندان جامعه اسلامی است . آیا رهنمودهای این امام معصوم امروزه می تواند راهگشای راه های بسته و داروی دل های شکسته باشد؟ آیا در مکتب ایشان کلیدی گشایشگر برای قفل های باور ما یافت می شود؟

 عصر امام و شرائط امروز

شرائطی که به کناره گیری امام مجتبی (ع) و صلح تحمیلی بر آن بزرگوار انجامید، تلخ ترین حوادث تاریخ اسلام است . صلح با معاویه جام زهری بود که ایشان برای پاسداری از دین و حفظ خون مسلمانان نوشید، و محرومیت جامعه اسلامی از حکومت الهی و آزادی بخش و عزت آفرین امام حسن (ع) را در پی داشت.

این محرومیت به هیچ وجه مولود ناآگاهی، ضعف روحی، سستی و نعوذ باللّه راحتی طلبی، و عدم مدیریت امام و رهبری امام مجتبی (ع) نبود؛ بلکه عوامل این «درد جانکاه تاریخی» را باید در اوضاع فکری، فرهنگی، اخلاقی و اعتقادی مسلمانان و شهروندان جامعه اسلامی از یک سو و در تلاش های نظامی، اقتصادی و سیاست های تبلیغاتی معاویه جستجو کرد، باید توجه داشت که «رهبری صالح و شایسته» برای دست یابی به استقلال و آزادی و اجرای قوانین الهی کافی نیست، یارانی بیدار و فداکار و متّحد به میزان مورد نیاز، لازم است و ملتی که از نظر روحی و عقیدتی، آخرت را بر دنیا و ارزش ها را بر رفاه، ترجیح دهد. هجوم فرهنگی در عصر معاویه سبب شد تا برخی از یاران امام و سران قبایل، در آرزوی رفاه و زندگی بهتر، به معاویه پیوستند، برخی مدال گرفتند و برخی مقام و برخی زن و زندگی.

فساد فرهنگی، اخلاقی و «دنیازدگی» «خواص» و جهل و غفلت «عامه مردم»، بزرگ ترین مشکلات فرا روی امام مجتبی (ع) بود. امروز متاسفانه این دو مشکل، با همان شدّت وجود دارد . امروز اگر «خواص» بتوانند توده های مردم را به رنگ خویش در آورند، بار دیگر امویان عصر بر ایران و دیار اسلام سلطه خواهند یافت. و اگر مردم از کانال های قانونی و با جرأت و شهامت، برخی مسئولان غافل و فاسد را به راه امام بازگردانند، نظام اسلامی، تداوم خواهد یافت . 

امام حسن(ع) چرا با معاویه تبهکار و ستمگر صلح کرد؟ در این باره مقالات بسیار و کتاب های بی شمار نگاشته اند و من نمی خواهم در این مجال اندک و مقال کوچک بدان بپردازم ، بلکه در یک کلام می خواهم بگویم :

امام در حالی به صلح تحمیلی با معاویه عوام فریب تن درداد که حمایت مردم را  از دست داد . او می دانست و از این دانایی و خودآگاهی رنج می برد که مردم ناآگاه ، امام دلسوز و دادگر خود را وانهاده و ناآگاهانه به دامن سیاست پیشه ای دام گستر و حیله گر پناه می برند. ولی چه کند؟  در همه مکتب های پیامبران و امامان ، سرمایه مردم ، عقل ، و سلاح راهبران ، اندیشه و استدلال و فرهنگ است ، نه توپ و تفنگ! امام همه راه های استدلالی و روشنگری را پیمود و غبارهای فریب را زدود ، ولی چه می توان کرد وقتی زرق و برق های فریب  ، خوشگوار است و نداهای روشنگری در حصار!!

امام مجتبی(ع) نیک می دانست مشی با مردم استحاله شده و مقابله با دشمنان عوام فریب و حیله گر  ، سینه ای به وسعت سینا و دلی به گستردگی دریا می طلبد . ایشان با درایت و مدارا ، آگاهانه مجاهده در این دو طریق را با بردباری و سعه صدر سرلوحه برنامه های خود قرار داد . 

به نمونه هایی از جلوه های رفتاری و گفتاری ایشان در متن جامعه اسلامی عنایت فرمایید .....

ادامه دارد...

 

کانال رسمی تلگرام گاه گویه های مطهر

 https://t.me/amotahar